羅狀元修行心路歷程全紀錄、羅洪先醒世詩 25 首
原詩作者：羅洪先
羅狀元名洪先。字達夫。族譜稱彥明公。他生於明代嘉靖年間，（一說嘉靖八年中狀元），江西省吉水縣人。出家後法號念庵。出生未及兩月，父親就死了。母四十 多歲，生了子亡了夫，禍福相連，家庭生活，勉強過得。她始終於苦難中，養育了他。他很聰明，喜歡念書，念過的都能背誦。二十多歲時，考到頭名進士。為人公 正，人格高尚，辦理事務，忠直殷勤。
其一
自古為人欲見機 見機終久得便宜
人非己事休招惹 事若虧心切莫為
得勝勝中饒一著 因乖乖裏放些癡
聰明少把聰明使 來日陰晴未可知
仕官以後益加勤讀，受了陽明學的影響。尤其『良知說』感化了他的言行。王陽明雲：『心即理，良知是本體，遍滿宇宙，凡聖俱有，氣禀偏正而差，良知無私，唯 恐物欲蔽塞』。儒的物欲，佛的無明，同是煩惱、邪見妄執。因愚而有物欲，因物欲而生苦惱。狀元認定物欲就是道法的魔軍，罪惡的根源。從此以後改變了他的人 生觀，無欲為本，把富貴當作浮雲。
其二
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益語言休著口 不幹已事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上漚
看破世情天理處 人生何用苦營謀
做官多麻煩，不舒服，不自由，鬧市場中，不能修道，他終於求道心切，愈講究愈生興趣。
其三
新命傳宣墨未乾 栉風沐雨上長安
低頭懶進三公府 跣足羞登萬善壇
聞戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
他又看了陶淵明的《歸去來兮辭》，得了深刻的感悟。淵明是晉末宋初的隱逸詩人，曾著《五柳先生傳》表示了他自己的人生觀。辭雲：『覺今是而昨非…歸去來 兮…世與我而相違…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇內複幾時！何不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期！』這裏狀元想仿于淵明，辭官隱居， 栽花種菜，做個逍遙人。
其四
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同绫緞 野菜充肌勝飽肥
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有工夫理是非
他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈來愈厲害，遂而失了生命。他又感覺人生的無常，痛苦難堪，不早回頭，恐怕無法救度了。
其五
得失萬事總由天 機關用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 事到頭來螂捕蟬
無藥可延卿相壽 有錢難買子孫賢
得過一日過一日 一日清閑一日仙
結果他辭了官，逍遙自在，居家教子，其子已十歲，一日欲試其子的學力，把「對」作試題問：『天對什麽？』只因兒子幼稚，尚未順口答對，看見母親在傍，指地 教示，即見地上一堆鷄屎，答雲：『天對鷄屎』，狀元發現了兒子愚鈍而失望，又問：『父對什麽？』，又不會，母親拍拍胸前，子就答雲：『父對乳！』狀元喝 道：『冤枉你！讀書何用？』，狀元懊惱了懷疑著為什麽辭了官？所謂清閑在那裏？
其六
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修
他感覺煩惱是有貪愛的結果，因有煩惱才有生死輪迥，煩惱是解脫的魔軍，正法的劫賊，真的可怕了！
其七
為人不可不回頭 名利英雄有日休
千種情懷千種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
他感覺所有的苦惱都由執相而生，人、我、衆生、壽者四相由遍計所執而生業惑，修道者最好打破四相。這裏他就把『外遊』為辭，而跑走了。
其八
衣食無虧便好休 人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春莺怨恨 菊開九月雁悲愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
其九
萬世由天莫強求 何須苦苦用機謀
飽三餐飯常知足 得一帆風便可收
生事事生何日了 害人人害幾時休
冤家宜解不宜結 各自回身看後頭
他已經離開了虛浮的俗緣，斷絕了一切的系累，出了家鄉，遊行各地，信步行，隨路走，追懷過去，瞻望前程，路上又多風景，接受了自然的感召，好像脫下了一切的牽纏。
其十
別卻家園出外遊 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁
一日三餐充飽腹 但休休時且休休
生死事大，無常迅速，他已不幹世事，結果投於鼓山出家，在廚房當行者作雜役，如是十三年間，假裝愚鈍，其實內秘菩薩心，外現凡夫相，相仿於寒山拾得。
其十一
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業冤
淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
他以為修行人，應以慈悲為本，忍辱為先，方便隨緣，才能適合於求道。
其十二
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
隨高隨低隨時過 或長或短莫怨愆
家富家貧休歎息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才得清閑便是仙
他認定人生的苦惱概由無明而生，所以道人應以修心為本，止惡修善，清淡安分，不可強求。貪婪，巴結，欺騙，虛僞，陰謀等，都是因為物欲所致。
其十三
人情相見不如初 多少賢良在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒一壺
堪歎眼前親族友 誰人肯濟急時無
他對於塵世的紛雜，名利的厲害，人生的歸趨等等看得很清楚，正是『覺今是而昨非』，這裏修行的樂處說不完了。
其十四
有有無無且耐煩 勞勞碌碌幾時閑
人心曲曲灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變改 來來往往總循環
將將就就隨緣過 苦苦甜甜命一般
其十五
堪歎人心毒似蛇 誰知天道轉如車
去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家
分外錢財湯潑雪 騙來田地水堆沙
若將狡谲為生計 恰似朝開暮落花
修行的閑叫做清閑，沒有業惑二障，他自從出家以後，身心安好，清閑而無牽累，雜務以外，坐禅念佛，看經參道，有一時忽然想起家鄉的事情，心裏有些難過，就把自己心境的經過，作詩回示了夫人。
其十六
為官終日細沈吟 紫绶無心懶整襟
陽業案前由我造 陰司地府有誰親
願將官職為仙職 除卻凡心即佛心
寄語賢妻休再問 從今不必問來音
夫人本是一個賢良的婦女，前已看出他棄世的心思，並無阻礙他，只有忍耐著，而今明白了一切，不單任其自由，而且贊歎他的志願，鼓勵他的道行，還要盼望他後日返來度她，完結善緣。我們可以看出下面這首夫人回答狀元的詩，真實的貞烈而悲哀了。
其十七
箴書一到折開吟 讀罷兒童淚滿襟
烈女不堪重改適 賢夫不必再相親
君今已悟為仙去 奴也隨修舍色身
但願西方同善會 九蓮台畔禮觀音
這裏筆者不覺流了熱淚。夫人從此以後在家奉佛，一面專心教子。今據狀元以下的回示，可以推定他對於家庭的事，已無何等的矚望，至於夫人的改嫁與否，當然是 不管了，可是夫人益加貞烈，費盡苦心，以子為伴，一師一徒，日課為樂，如是經過了十三年，結果兒子又考取了狀元，名聞遠布，因為是父子同科，一時親朋滿 門，鬧熱如街市，但是這種現象，在洪先看起來，不過是凡塵的俗事。
其十八
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無心處便無憂
而今看破循環理 笑倚欄杆暗點頭
龍生龍子，虎生虎兒，夫人想把光榮的消息報慰丈夫，只因去向不明，無法投報，可是洪先聽接了一切，舍不得回鄉一次，及至狀元府，站在門前，不願進去，仆人 以為和尚化緣，入禀夫人，出告貧僧雲：『夫人慈悲，施米一鬥』，他不受，求見主人，仆認和尚貪心，複返報告，隨出施錢一貫，他又不收，即索紙書，題詩雲：
其十九
鬥米千錢我不收 十三年返故鄉遊
兒孫自有兒孫福 莫為兒孫作馬牛
仆把詩稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出來，不見和尚，懊惱得很，派人前追又尋不到，探知僧由福州來，即令新狀元到處探訪，每逢僧人，即以羅漢鞋 結緣，因為洪先腳底有痣可驗，結果在鼓山認得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，錦衣玉食都已無興趣了。
其廿十
為人不必苦張羅 聽得僧家說也麽
知事少時煩惱少 識人多處是非多
錦衣玉食風中燭 象簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
洪先的理想在清閑，家人的企圖在榮華，目的相反，雖是山珍海味，他的心神還是空虛，孝養也難挽留，反而招來了討厭。
其廿一
貪名逐利滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
兒子向他說：『生活事不算什麽，所有需要，願皆遵命。』 他說：『余住鼓山多年，打壞常住碗碟七塊，常念在心，要你償還。』 即命配江西磁船滿載，賠補鼓山。
其廿二
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 雲在青山月在天
洪先求道心切，怕貪物質，墮落紅塵，他為解脫生死，求道有年，今因被悃在家，身與心違，悶悶不樂，念起今世不修何世修？今生不度何時度？焦急了。
其廿三
看破紅塵待若何 猶如新燕補舊窩
辛苦到頭還辛苦 奔波一世枉奔波
積金萬兩空白首 爭名奮利盡虛浮
算起萬般渾是夢 無如急早念彌陀
被請回來未及半年，只因世道無味，又逃走了。即投於福建漳州龍褲國師，朝禅暮淨，親近了多年。
其廿四
塵世紛紛一筆勾 林泉深處任邀遊
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得著閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭
龍褲國師法號樵雲，明代高僧，洪先受了他的指點而證得道果。又洪先圓寂後，受贈『光祿少卿』追谥『文莊』。他因歎息世人迷妄。而發出醒世的警語，裨益社會的功德無量矣。
其廿五
獨對青山一舉觞 醒來歌舞醉來狂
黃金不是千年業 紅日能消兩鬓霜
身後碑銘空自好 眼前傀儡為誰忙
得些生意隨時過 光景無多易散場
附 1 ： [ 洪先身世小傳 ]
據說洪先前世為僧，今世父母年壽合算一百時，尚無兒子，某日到寺，齋僧拜佛求嗣，適一病僧苦無藥服，乃贈財物，厚加哀憐，因是僧感其恩，死後投生投其家， 當産時，其父見一僧跑入産房，將出聲喝住，已開呱呱之聲，即派人至寺探問，據報該僧逝世將一年，因感靈異，命名洪先，傳有詩文集，世人最喜歡唱念他的醒世 詩歌。
原詩作者：羅洪先
羅狀元名洪先。字達夫。族譜稱彥明公。他生於明代嘉靖年間，（一說嘉靖八年中狀元），江西省吉水縣人。出家後法號念庵。出生未及兩月，父親就死了。母四十 多歲，生了子亡了夫，禍福相連，家庭生活，勉強過得。她始終於苦難中，養育了他。他很聰明，喜歡念書，念過的都能背誦。二十多歲時，考到頭名進士。為人公 正，人格高尚，辦理事務，忠直殷勤。
其一
自古為人欲見機 見機終久得便宜
人非己事休招惹 事若虧心切莫為
得勝勝中饒一著 因乖乖裏放些癡
聰明少把聰明使 來日陰晴未可知
仕官以後益加勤讀，受了陽明學的影響。尤其『良知說』感化了他的言行。王陽明雲：『心即理，良知是本體，遍滿宇宙，凡聖俱有，氣禀偏正而差，良知無私，唯 恐物欲蔽塞』。儒的物欲，佛的無明，同是煩惱、邪見妄執。因愚而有物欲，因物欲而生苦惱。狀元認定物欲就是道法的魔軍，罪惡的根源。從此以後改變了他的人 生觀，無欲為本，把富貴當作浮雲。
其二
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益語言休著口 不幹已事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上漚
看破世情天理處 人生何用苦營謀
做官多麻煩，不舒服，不自由，鬧市場中，不能修道，他終於求道心切，愈講究愈生興趣。
其三
新命傳宣墨未乾 栉風沐雨上長安
低頭懶進三公府 跣足羞登萬善壇
聞戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
他又看了陶淵明的《歸去來兮辭》，得了深刻的感悟。淵明是晉末宋初的隱逸詩人，曾著《五柳先生傳》表示了他自己的人生觀。辭雲：『覺今是而昨非…歸去來 兮…世與我而相違…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇內複幾時！何不委心任去留！胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期！』這裏狀元想仿于淵明，辭官隱居， 栽花種菜，做個逍遙人。
其四
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同绫緞 野菜充肌勝飽肥
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似雲飛
今日不知明日事 那有工夫理是非
他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈來愈厲害，遂而失了生命。他又感覺人生的無常，痛苦難堪，不早回頭，恐怕無法救度了。
其五
得失萬事總由天 機關用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 事到頭來螂捕蟬
無藥可延卿相壽 有錢難買子孫賢
得過一日過一日 一日清閑一日仙
結果他辭了官，逍遙自在，居家教子，其子已十歲，一日欲試其子的學力，把「對」作試題問：『天對什麽？』只因兒子幼稚，尚未順口答對，看見母親在傍，指地 教示，即見地上一堆鷄屎，答雲：『天對鷄屎』，狀元發現了兒子愚鈍而失望，又問：『父對什麽？』，又不會，母親拍拍胸前，子就答雲：『父對乳！』狀元喝 道：『冤枉你！讀書何用？』，狀元懊惱了懷疑著為什麽辭了官？所謂清閑在那裏？
其六
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修
他感覺煩惱是有貪愛的結果，因有煩惱才有生死輪迥，煩惱是解脫的魔軍，正法的劫賊，真的可怕了！
其七
為人不可不回頭 名利英雄有日休
千種情懷千種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
他感覺所有的苦惱都由執相而生，人、我、衆生、壽者四相由遍計所執而生業惑，修道者最好打破四相。這裏他就把『外遊』為辭，而跑走了。
其八
衣食無虧便好休 人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春莺怨恨 菊開九月雁悲愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
其九
萬世由天莫強求 何須苦苦用機謀
飽三餐飯常知足 得一帆風便可收
生事事生何日了 害人人害幾時休
冤家宜解不宜結 各自回身看後頭
他已經離開了虛浮的俗緣，斷絕了一切的系累，出了家鄉，遊行各地，信步行，隨路走，追懷過去，瞻望前程，路上又多風景，接受了自然的感召，好像脫下了一切的牽纏。
其十
別卻家園出外遊 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁
一日三餐充飽腹 但休休時且休休
生死事大，無常迅速，他已不幹世事，結果投於鼓山出家，在廚房當行者作雜役，如是十三年間，假裝愚鈍，其實內秘菩薩心，外現凡夫相，相仿於寒山拾得。
其十一
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業冤
淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
他以為修行人，應以慈悲為本，忍辱為先，方便隨緣，才能適合於求道。
其十二
寬性寬懷過幾年 人生人死在眼前
隨高隨低隨時過 或長或短莫怨愆
家富家貧休歎息 自無自有總由天
平生衣食隨緣過 才得清閑便是仙
他認定人生的苦惱概由無明而生，所以道人應以修心為本，止惡修善，清淡安分，不可強求。貪婪，巴結，欺騙，虛僞，陰謀等，都是因為物欲所致。
其十三
人情相見不如初 多少賢良在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒一壺
堪歎眼前親族友 誰人肯濟急時無
他對於塵世的紛雜，名利的厲害，人生的歸趨等等看得很清楚，正是『覺今是而昨非』，這裏修行的樂處說不完了。
其十四
有有無無且耐煩 勞勞碌碌幾時閑
人心曲曲灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變改 來來往往總循環
將將就就隨緣過 苦苦甜甜命一般
其十五
堪歎人心毒似蛇 誰知天道轉如車
去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家
分外錢財湯潑雪 騙來田地水堆沙
若將狡谲為生計 恰似朝開暮落花
修行的閑叫做清閑，沒有業惑二障，他自從出家以後，身心安好，清閑而無牽累，雜務以外，坐禅念佛，看經參道，有一時忽然想起家鄉的事情，心裏有些難過，就把自己心境的經過，作詩回示了夫人。
其十六
為官終日細沈吟 紫绶無心懶整襟
陽業案前由我造 陰司地府有誰親
願將官職為仙職 除卻凡心即佛心
寄語賢妻休再問 從今不必問來音
夫人本是一個賢良的婦女，前已看出他棄世的心思，並無阻礙他，只有忍耐著，而今明白了一切，不單任其自由，而且贊歎他的志願，鼓勵他的道行，還要盼望他後日返來度她，完結善緣。我們可以看出下面這首夫人回答狀元的詩，真實的貞烈而悲哀了。
其十七
箴書一到折開吟 讀罷兒童淚滿襟
烈女不堪重改適 賢夫不必再相親
君今已悟為仙去 奴也隨修舍色身
但願西方同善會 九蓮台畔禮觀音
這裏筆者不覺流了熱淚。夫人從此以後在家奉佛，一面專心教子。今據狀元以下的回示，可以推定他對於家庭的事，已無何等的矚望，至於夫人的改嫁與否，當然是 不管了，可是夫人益加貞烈，費盡苦心，以子為伴，一師一徒，日課為樂，如是經過了十三年，結果兒子又考取了狀元，名聞遠布，因為是父子同科，一時親朋滿 門，鬧熱如街市，但是這種現象，在洪先看起來，不過是凡塵的俗事。
其十八
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無心處便無憂
而今看破循環理 笑倚欄杆暗點頭
龍生龍子，虎生虎兒，夫人想把光榮的消息報慰丈夫，只因去向不明，無法投報，可是洪先聽接了一切，舍不得回鄉一次，及至狀元府，站在門前，不願進去，仆人 以為和尚化緣，入禀夫人，出告貧僧雲：『夫人慈悲，施米一鬥』，他不受，求見主人，仆認和尚貪心，複返報告，隨出施錢一貫，他又不收，即索紙書，題詩雲：
其十九
鬥米千錢我不收 十三年返故鄉遊
兒孫自有兒孫福 莫為兒孫作馬牛
仆把詩稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出來，不見和尚，懊惱得很，派人前追又尋不到，探知僧由福州來，即令新狀元到處探訪，每逢僧人，即以羅漢鞋 結緣，因為洪先腳底有痣可驗，結果在鼓山認得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，錦衣玉食都已無興趣了。
其廿十
為人不必苦張羅 聽得僧家說也麽
知事少時煩惱少 識人多處是非多
錦衣玉食風中燭 象簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
洪先的理想在清閑，家人的企圖在榮華，目的相反，雖是山珍海味，他的心神還是空虛，孝養也難挽留，反而招來了討厭。
其廿一
貪名逐利滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
兒子向他說：『生活事不算什麽，所有需要，願皆遵命。』 他說：『余住鼓山多年，打壞常住碗碟七塊，常念在心，要你償還。』 即命配江西磁船滿載，賠補鼓山。
其廿二
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 雲在青山月在天
洪先求道心切，怕貪物質，墮落紅塵，他為解脫生死，求道有年，今因被悃在家，身與心違，悶悶不樂，念起今世不修何世修？今生不度何時度？焦急了。
其廿三
看破紅塵待若何 猶如新燕補舊窩
辛苦到頭還辛苦 奔波一世枉奔波
積金萬兩空白首 爭名奮利盡虛浮
算起萬般渾是夢 無如急早念彌陀
被請回來未及半年，只因世道無味，又逃走了。即投於福建漳州龍褲國師，朝禅暮淨，親近了多年。
其廿四
塵世紛紛一筆勾 林泉深處任邀遊
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得著閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭
龍褲國師法號樵雲，明代高僧，洪先受了他的指點而證得道果。又洪先圓寂後，受贈『光祿少卿』追谥『文莊』。他因歎息世人迷妄。而發出醒世的警語，裨益社會的功德無量矣。
其廿五
獨對青山一舉觞 醒來歌舞醉來狂
黃金不是千年業 紅日能消兩鬓霜
身後碑銘空自好 眼前傀儡為誰忙
得些生意隨時過 光景無多易散場
附 1 ： [ 洪先身世小傳 ]
據說洪先前世為僧，今世父母年壽合算一百時，尚無兒子，某日到寺，齋僧拜佛求嗣，適一病僧苦無藥服，乃贈財物，厚加哀憐，因是僧感其恩，死後投生投其家， 當産時，其父見一僧跑入産房，將出聲喝住，已開呱呱之聲，即派人至寺探問，據報該僧逝世將一年，因感靈異，命名洪先，傳有詩文集，世人最喜歡唱念他的醒世 詩歌。
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