聰明有大聰明與小聰明之分，糊塗亦有真糊塗與假糊塗之別。
「揚州八怪」之一的鄭板橋曾說過：「聰明難，糊塗也難，由聰明轉入糊塗更難。」可見「糊塗」是如何的「難得」。現如今，無論是得其精體者也好，附庸風雅者也好，為官者也好，布衣平民也好，鄭板橋「難得糊塗」四字可謂是隨處可見，但真正能理解其含義者卻不多，也確實不容易。
當初鄭板橋在為官之時，將官場、世事看得太清楚、太明白、太透徹而又無以力釋之時，又因其性情剛直，不諂媚、不圓滑，而不平不公之事太多，憑一己之力卻又無能為力的時候，只好在「糊塗」之中尋求遁世之術。
老子曾對孔子說過：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚。」意欲借善做生意的商人總是將其寶貨深藏不露，等待識貨之主人到來，有真才實學的君子總是憑愚笨的容貌 來隱藏自己，等待關鍵時刻來臨時方顯山露水，來說明一個人不可過分炫耀自己的能力，否則，白白耗費精力，又招致他人的反感。
「滿招損，謙受益」已是耳熟能詳。它的本意是說驕傲自滿的人會給自己帶來損害，而謙虛的人則會得到許多的教益。從另一個角度來說，這句話也是說一個人不可 太過精明，事事清楚明白，不給人留些餘地，最終只會給自己造成傷害。人畢竟沒有三頭六臂，當你時時事事比別人聰明、能幹時總會引起別人的反感和嫉妒，終究 「明槍易躲，暗箭難防」，導致自己無謂地傷害甚至犧牲。真正聰明的人，正直的人大可不必在一些瑣碎小事上錙銖必較，此時「糊塗」一下又何妨？只要能在大事 上、原則上保持清醒的頭腦就行了。
人性本是喜直厚而惡機巧的，而胸懷大志之人為實現自己的理想、抱負，有時又不得不在不盡如人意的環境中巧施機智，既達到自己的目的，又不能為人所厭惡警 戒，故而應學會藏巧於拙，「用晦而明」的處世方法。就像元末的朱元璋，當他率部攻佔了南京以後，聰明的他聽從了耆老朱升的建議，以「高築牆、廣積糧、緩稱 王」的策略在群雄並峙之機，不但避免了因嶄露鋒芒而成眾矢之的，又贏得了時間，積蓄了足夠的力量予以各個擊破；成功地實現了陳倉暗度的計謀，坐上了皇帝的 寶座。
「聰明一世，糊塗一時」說的是聰明人有時也會做蠢事。但「難得糊塗」卻是說聰明人表面上愚拙，實則內心清楚明白，「糊塗」有時是不得已而為之，有時卻是故意的，為不同流合污，成為保全自己的人格、尊嚴之舉。
俗話說：真正聰明的人，往往聰明得讓人不以為其聰明。也就是說，有些看似「愚笨」、「糊塗」的人事實上卻是最聰明的人。洪武年間，朱元璋手下的郭德成即堪稱是這樣的一個人。
當時的郭德成，有位妹妹在宮中服侍皇上，自己則官任驍騎將軍，可以自由出入宮中，頗得皇上的偏愛。有一天，皇上召他入宮，在出來時，皇上悄悄塞了兩錠黃金給他，並讓他不要張揚出去。受到恩寵的郭德成恭恭敬敬地謝恩後就將黃金藏到了靴筒中。
走到宮門口的郭德成一反常態，東倒西歪全然一副醉酒的樣子。一不小心摔到了地上，靴筒中的黃金自然就露了出來。守門的侍衛一見馬上報告朱元璋，朱元璋卻不以為意地告訴侍衛說：「那是我賞賜給他的。」可這件事依然鬧得個滿城盡知。
於是有人責備郭德成，說他沒有遵從皇上囑咐，讓他不要張揚，他反而故意顯山露水。但看似「糊塗」的郭德成卻自有一番見解：「宮廷內戒備森嚴，哪有藏著金子 出去不被知曉之理？知道的說是皇上賞的，不知道的還說我是從宮中偷的？要想人不知，除非己莫為。到那時，我豈不是百口莫辯？再說，因我妹妹在宮中服侍皇 上，我可以進出無阻，又怎知這次不是皇上試探我呢？」
郭德成的這番分析實是入情入理，況其所說也不是不可能發生的事，因此他能防患於未然。如此「糊塗」之舉，免卻了許多麻煩與災禍，不可謂不聰明矣。
細細思量，郭德成的「糊塗」緣於他無貪財之心，無貪勢之念，能忍利益的誘惑。
「糊塗」運用到商戰中，是為了取勝，運用到社交中則為了左右逢源，處理好彼此的關係。當我們在修身養性時，「糊塗」常可使我們心境平靜，無欲無貪，正如「值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私」一樣。
小事糊塗者，輕權勢、少功利、無煩憂，則終成正果；大事糊塗者，則朽木不可雕也。世人應慎之。
藕與田螺
每年天氣熱的時候，池塘中盛開著很多的荷花，這裡有蟬叫有蛙鳴，因為是山區，所以即使是夏天，夜晚也是涼爽的。
所以師父說，外界的環境對事物是有影響的，但並不是絕對的。比如脆弱的蓮藕即使在混濁的池塘水中依然可以游刃有余，被侵蝕的只是薄薄的一層外皮，而有著堅硬外殼的田螺，內心的肮髒即使在清水中依然無法完全清洗。
我的十一歲和十二歲
坐在新椅子上，一刻不停地搖晃，覺得那是無比的樂趣，以前的椅子只要使一半力氣就會散架。
書桌上還留著不少使用者的痕跡，比如誰誰誰在此一游，也有密密麻麻的小字，可能是考試的答案。
我們有一位女老師，是學校裡唯一的老師，所有的課程都是她一個人教。她脾氣很暴躁，時常在課堂上把我們挨個叫起來訓斥，她嗓門挺大，同學們都不願意坐在前排，耳朵很不好受。
不記得從哪一天開始，老師忽然不再罵我們了，偶爾還笑眯眯地表揚我們幾句，走進課堂的時候會哼著小曲。在課間的時候，她坐窗口望著外面出神，一動也不動，嘴角會有微微的笑，那是以前從來沒有過的。
走的那天，老師哭了，一屋子小孩子茫然地看了，以前都是她罵得我們哭。
老師說，我要走了，有個同學忽然放聲痛哭起來，慢慢地感染了其他同學。戒嗔記得自己哭得很難受，只是不知道為什麼。
老師走了以後，托人從縣城裡給我們帶了一些糖回來，每個同學都分到兩三顆。
糖後來的去向也記不清了，吃掉了？被別人吃掉了？又或者是丟掉了？
大家都喜歡攀在粗大的樹枝上，遠望自己的家，這裡是山的頂端，每根樹枝都讓你望得更遠。
我重重地摔在地上，聽見圍觀的人在哄笑，想站起來卻沒有力氣，側頭看身邊，一片殷紅，有人驚恐地呼喊著我的名字，記憶就在這裡斷裂了。
在處處漂浮著消毒水的屋子醒來，我看見挺著大肚子的她正在和醫生交談，大夫一邊說，她一邊流淚。
沒有在醫院住很多天，縣城裡的醫院太貴，我回到家裡，依然吃著很苦的藥，想吐出來，她告訴我，很貴的藥不能吐掉，一口口咽下去，因為很貴。
在床上睡了很多天，慢慢的又開始能行走了，又能跳動了，我聽見有嬰兒的哭泣聲。
一直以來戒嗔想問她一個問題：“為什麼當年有人願意收養弟弟，而你為什麼一定要送我上山？”
每年見到她，只有一兩次，每次見到她都想問，總覺得有種說不出的理由讓戒嗔不能張口。
她沒有說話，頭也沒有回，只是緊緊地抓著我的手。依稀記得自己在用力，用力地擺脫她的手，她尷尬地望著我，想牽又不敢牽。
有人擺脫你的手，是因為他想離開你；也有人擺脫你的手，是怨恨你不肯抓住他。
記得自己在向師父磕頭，不記得磕了多少個，我只知道那時的我，沒有一個是情願的。
她沒有回頭，我回頭了，跟在那個手有殘疾的師父後面，走進曾經不屬於我的所在。
那個問題，困惑了戒嗔很久，不敢問寺裡的師父們，因為不想從那裡得到答案。不是所有問題，都願意拿出來求解，有些問題，求解的總是自己。
曾經想換上在家人的衣服找個不認識施主問問答案，也許在家人對俗事的理解可能比出家人還要強，最後也沒有去，即便是去了，有多少人認出戒嗔是和尚呢？
出家人被塵緣困惑是不是一件挺奇怪的事情呢？其實不奇怪，如果依照經文做標准，或者是件奇怪的事情，但如果依照你做標准，或許只是一件小事了。
深夜也曾常常難眠，偷偷摸出床下出家人不應該看的書，尋找答案，一本二本，一無所獲。
以為靜心打坐可以得到答案，也未有得，戒嗔一直以為自己修行不夠。
有一天在寺裡看電視，這裡信號不好，不像鎮裡已經用了有線，只能收到幾個台，雪花點也很多，聽到電視中有人在問：“你想知道什麼答案？”
在禪房中沒有領悟的答案在這裡終於找到了，那一刻戒嗔不再困惑，在不能改變結果的事情面前，答案顯然已不重要。
沒有恨了，是否就真的空了？為何在雪地中為她奔跑？原來還有愛！
伸手摸摸頭上那塊曾經讓戒嗔差點丟掉性命的傷疤，已經不那麼明顯了，是時間緣故吧。
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