「寧靜心」是喜悅的和自己在一起，如果連和自己相處都有問題，那又如何能設身處地、將心比心，與他人建立良好的人際關係。所 以，我特別強調寧靜的心的重要性。當你和自己獨處時，不害怕、不恐懼，只有一份自在、喜悅的感覺，此刻，寧靜的心靈會讓你看見明白，開啟智慧，因此才能創 造良好的命運；人類最大的幸福，唯有寧靜的心。
「靜心→智慧→自信→言語→態度→習慣→人格→命運。」我們的生活就在這八卦裡旋轉，要培養靜心，開啟智慧，觀照我們態度的對與錯，讓我們在人際關係中，減少犯錯的次數，且更清楚觀察到，別人的感受與需求。「給別人他所需要的」，別人需要讚美、欣賞、鼓勵、歡笑、愛……，當你提供給他，你自然會有和諧的人際關係，也就是說「滿足別人的需求，等於滿足自己的需求」。永遠把別人擺在第一，放下人類的自私自利，而別人同樣地也會把你擺在第一，這就是前面提到的，人際關係的黃金法則──「要別人怎樣對待你，自己先怎樣對待別人。」
幽默笑道，新人生觀
人是從苦難中滋長來的，唯有樂觀奮鬥，才能不斷茁壯，
反之則易埋沒，默默終生。──拿破崙
在歐美，一位大學畢業生告訴父母說：「我想到馬戲團當小丑。」他的雙親語帶肯定的鼓勵他，好好做。若同樣的情況搬到中國，中國人的父母會說：「書唸到哪裡 去了？當小丑搞笑，沒出息。」不同的民族文化背景，造就不同的價值觀，逗趣的小丑帶給別人歡笑，又會取笑自己，卻也有生活嚴肅的一面。假使，我們的社會常藉著幽默感的運用，製造快樂氣氛，消除憂煩不安，化解劍拔弩張的尖銳衝突或尷尬緊張，就可以發揮人類會笑的本能與潛力。從今天起，我們一起來提倡「笑道」，並將「幽默感」視為一種健康的生活態度，是一種突破中國人傳統觀念的「新人生觀」。畢竟，一個幽默、常笑的民族，總比常哭的民族富強康樂！
一位男士因為結婚多年仍膝下無子，因而到醫院看泌尿科做檢查，醫生告訴他檢查的結果是：他根本沒有精蟲。
他一聽面色一改，神情中卻又帶點懊悔的說：「真可惜，早知道我就不會浪費這麼多的保險套。」
當一個人在面對惡劣的狀況或環境下，都還有自我解嘲的幽默，不僅可以讓身旁的親友卸下沉重的擔心，自己也會因坦然面對的健康心態，增強了免疫能力，這時扭 轉乾坤、柳暗花明又一村的局面也不是不可能發生的。所以，筆者認為：有時生活中出現不可理解的「奇蹟」，其實那並非是神蹟，而是因正向、積極的觀念、想 法，催化奇蹟的發生。有句話這麼說：「世上只有想像不到的事，沒有做不到的事。」因此，讓你的思想、觀念更遼闊、更正面、更積極，這種「新人生觀」才是幫助你面對問題、解決問題的致勝利器。
美國最偉大的教育家海倫凱勒，又聾、又啞、又瞎，在一般人看來，會認為她過著灰暗、痛苦、很不快樂的日子。
但是，海倫凱勒在她的自傳中提到：人生中的每一天、每一刻、每一分、每一秒都充滿喜悅，希望身旁所有的人都能跟他一樣，心情是面對亮麗的陽光，忘記痛苦的陰霾。
而法國人民心目中的英雄拿破崙，在他的自傳中說：「我不是個子矮，只是腿比較短。」
一日，拿破崙在皇宮圖書館書架上，正要拿取一本書，但卻拿不到，身旁的侍尉官看到了便對拿破崙說：「將軍，我個子比較高，我來幫你拿。」拿破崙回答說：「你哪裡比我高，你只是比我長。」
能力、財富、權勢、地位都追求到手的拿破崙，「高」和「長」他都要斤斤計較，然而觀看他一生，卻只有做皇帝的那六天是快樂的；海倫凱勒連健康的身體都沒有，但心靈的富足與喜悅，遠遠超過物質生活的享受。兩種截然不同的際遇及生活素質，全來自於人生價值觀的迥異。
【幽默點心集】
坐四望五的女人，因青春不再，而對自己愈來愈沒有信心。結婚已二十年的莉惠，即是如此，每天都懷疑她的老公可能有外遇。最近，莉惠總在老公回家後立刻到車上看看，有沒有其他女人留下的蛛絲馬跡。
第一天，找到一根髮質柔細、烏黑的頭髮，她生氣的對老公說：「我早就知道你不愛我了，今天你一定是跟這位年輕的女孩在一起。」
「老婆，妳太多心了。」老公無奈的解釋。
第二天，發現一根泛白的捲髮，她更加激動的對老公說：「你存心氣死我，找了一個滿頭白髮的老女人。」
「老婆，這是不可能的事，妳不要誤會我。」老公連忙澄清。
第三天，莉惠氣得要離婚，老公不解的問：「今天妳沒有找到任何一根頭髮，卻為何生更大的氣呢？」
老婆回答：「我實在難以置信，你居然墮落到跟『禿頭』的女人在一起。」
幸福的長、寬、高
計算一個長方體的體積，要分別量出長、寬、高，然後相乘。
由此想到人生的幸福，也可以用長、寬、高去衡量。
人的一生，最長也就活個百十來歲，不長也不短。
有的人“人生不滿百，常懷千歲憂”，對一切事物都看得很重，
哪里還有心思享受幸福？有的人則對一切事情都漠然處之，
“反正天塌下來有高個子頂著”。
這兩種態度都是不可取的。人的一生雖然不長，
但我們可以儘量用自己的學識、勤奮，去奮鬥、去爭取幸福，
讓自己的一生充滿追求的快樂，從精神上延長了自己的人生。
這，何嘗不是一種幸福？這就是所謂的“長”。
所謂“寬”，就是必須知道什麽是自己可得的幸福，
才能準確地把握到幸福的寬度，找到幸福感。
作家卡夫卡在給他的未婚妻的一封信中說，
他平生只想待在一個陰暗、潮濕的地窖的盡頭，每天足不出窖，
這樣他就會寫出令自己滿意的小說，爲自己製造出純淨的氧氣。
卡夫卡很明瞭自己幸福的寬度，也就是那個地窖的寬度。
作爲一個性情中人，通過自身的努力，應該自己得到的，
得到了也就心安理得；如果是通過歪門邪道或不正當手段得到的，
即使是滿屋的金銀財寶，我想也不會幸福起來。
所謂“高”，應當是你的能力所能達到的高度，而這個高度，
又恰恰可以滿足你的欲望。
這裏邊應包含了更多的精神因素。
就是要對自己的能力有個正確的評價。
自己本來在教師崗位上更能發揮自己的才智，
偏偏看到別人下海掙了大錢而導致自己心裏不平衡；
但若有更高的能力却弃之不用，也是一種遺憾。
每個人都渴望幸福，
但這種渴望應當建立在自己的追求和自己伸手能及的長度之上。
否則，由這種渴望所引發的對美好生活的想象，
往往會變成對幸福的奢望：即覺得一種生活不可忍受，
而另一種生活又不可企及，這種狀態必然導致幸福體積的失准。
明白了這些，就應當追求自己應得的幸福，
而想方設法克制瘋長的欲望，找到更適合于自己幸福的尺寸。
書香台灣
台灣現在出版物非常發達，據聞每個月有數千種新書出版上市，可是銷路都不是很好，因為台灣民眾還沒有普遍養成讀書的習慣。
讀書，應該像國民義務教育一樣，要提昇社會的力量，必須養成人人讀書的習慣。義務教育有時候要強制執行，讀書也應該要勉強地讓他養成習慣。
世界上一些強權的國家，發展武力，向世界挑釁衝擊；我們社會出版圖書，為了給民眾讀書，讓書聲洋溢於世界，書聲可以成為台灣的動力。過去有書香府第，現在我們要造成書香台灣。
我們看古今中外國家的力量，就看他們讀書的風氣。日本全國上下不但在學校裏讀書、在家庭裏書，甚至在火車上、電車裏都人手一冊；你到歐美有些國家，青少年也寧可把買漢堡的錢買一本書來閱讀。
中國古代自從文武周公、孔子提倡學術、詩書、禮樂，改變了社會的風氣；唐詩、宋詞、元曲、明清的小說，都為中國社會提倡了文化建國的偉大力量。
我們舉看歷史上的朝代，從唐宋以後，出版物興起，尤以清朝康熙、雍正、乾隆等的《四庫全書》，以及佛教的多種藏經，尤以大部的《龍藏》，浩浩蕩蕩湧現到 社會民間。但是，不知從什麼時候起，社會流行著「債多不愁、蝨多不癢、書多不讀」的習慣，致使我中華民族人民的氣質沒有書香來培養，人人粗俗不堪。
當年古老的中國，政府雖然沒有到處設立學校，但是民間的書院、私塾，佛教的叢林寺院，都提供了全民讀書的環境，青年學子十載寒窗苦讀，總希望將來能出人頭地，為鄉梓服務。
現在政府設立學校，當初大學、小學都不准私立，全由官辦，這種挫傷讀書的元氣，致使教育成為樣板化，連讀書都不能盡興、自由，違反了孔老夫子「有教無類」的教育原則。
所幸，近年來政府成立了教改會，教育部提倡兒童讀書年，文建會、文化局鼓勵各地的讀書會，以及由公家倡導的全民閱讀、終身學習等，都風行一時，只可惜也只是依樣畫葫蘆，不能確切落實。
現在由佛光山文教基金會、人間文教基金會、國際佛光會、人間福報社等，聯合設立的「人間佛光讀書會」，以發展遍及世界萬千個讀書會為目標。現在由香海文 化公司、佛光出版社、人間福報社提供教材，期使讀書會不斷成長，終能普及在世界和台灣社會的各個階層裏，讓校園的一角、家庭的客廳、寺院的殿堂、公園的樹 下，甚至山林水邊、咖啡小店、滴水坊等，都能成為讀書會的教室，讓全體的民眾不但有床頭書、有車間書，乃至行住坐臥都能人手一冊。讓書聲代替吵聲，讓書籍 代替鈔票，讓書香洋溢在社會各個階層及大街小巷裏，讓台灣不僅只是發展經濟，更能成為一個書香台灣。
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