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「是什麼使我們強壯與軟弱？」

學習佛法是學習你自己，所以我認為討論很重要。
佛法經常被稱作醫藥，佛陀的追隨者往往被稱作病人，
所以我們討論疾病很重要，而不只是談論治療方法。

自從物質主義增長之後，大體上， 世人犯下忘失某些特定價值的錯誤。
結果我們認為「擁有」比「存在」(to be)更重要。
我們衡量人的價值是基於你的電視有多大、你開哪種車、 你有什麼樣的工作，或是你交往的是哪些朋友。
因此，我們逐漸忘卻「存在」很重要，事實上更遠為重要。
但是我想，在這地球上所有的物質發展過後，也許在少數地方， 零零星星的有一些人正開始思考：或許「存在」具有某些價值。

而這就是佛法有用的地方。
你可能會猜想——佛教主要是給僧人、遁世者的， 或你最多會想佛法是給知識分子的。
我認為那是個錯誤，因為這麼一來，我們失去的不只是佛法， 還有別的亞洲古老智慧。
歷史上，很多偉大的皇帝、商人、 軍閥都曾經閱讀佛教哲理和佛教思想，並且從中獲益。
可以說，
佛法在印度和中國興盛時，或許正是這兩國最輝煌的時代， 這是因為佛法最主要就是教導並關注內在。

在眾多佛教法門當中，禪修和自省是直接相關的，
而當社會作省思、向內思考時，無論時間長短，都會獲得一點自信。
當有自信時，我想就會有寬容、諒解和慈悲。
如今在東方和西方，你都能清楚看到我們的貪婪是非常短視的貪婪。
且不說下一輩子，甚至是我們的孩子， 他們在未來都沒有合適的棲身之處。

在我開始讓你們提問之前，讓我先挑個主題，簡短談談：依據佛法， 如何變得強壯。
我們都想要變強、能夠掌控， 因為當我們認為自己是強壯且能夠掌控時， 我們就認為自己是快樂的。
偉大的印度學者寂天菩薩曾說，在我們生命的所有層面中， 只要是需要依賴他物的，就是痛苦。
我很確定，不只是在這房間裡，外面的每一個眾生也都在尋求快樂。
所以我們會對那種強壯以及掌控，略作討論。

但是為了要討論強壯或力量，我們不得不談談弱點。
是什麼使我們變弱？
首先，你必須明白，即使我們全都想要掌控，就算那是我們的目標， 但事實上沒有什麼是我們能夠控制的。
我們認為也許今晚自己會快快樂樂地和某人共進晚餐， 當然我們應該這麼計劃，但實際上我們無法真正保證這會發生。
我可以告訴你數十億個理由為何這可能並不會發生， 而你甚至找不出一個理由能夠保證它的發生，
因為我們的一切——我們的身、我們的心、我們的家庭， 全都依賴於外緣。

午餐時一件不如意的小事，或是在你刷牙時，或是在你下床時， 就可能讓你終生沮喪。
這不是預言，這是現實。
也許有人會想，為什麼我們要有這個壞消息？ 為何我們不能單純享受我們的生活？
是的，如果我們能夠控制，把壞消息關掉， 當然我們就不需談論這些，但是遲早我們都知道它會來臨。
就算什麼都沒發生，我們全都會死，即使是以長壽象徵、天神、 壽桃等等包圍我們，從來沒有人永生不死。
而那還不是最壞的消息， 最壞的消息是我們甚至不知道死亡何時降臨。

佛教並不是試圖帶來壞消息，接著悲觀哀傷。
佛教不是談論壞消息，那不是佛教的目的。
事實正相反，我們想要變得更快樂， 不過是通過面對真相和現實而更快樂。
因為當你知道實相、現實的時候，你就從那個幻覺中解脫。
就像是個小孩去看場表演之類的，他被面具舞的怪物嚇到， 然後這孩子前往後台見到某人拿下面具——秘密揭穿，
我想意思是「真相大白」，你就不再被那幻覺煩心。
但是，對，在情感上，真相讓人痛苦。
如同寂天菩薩所言，允許我稍微修改一下那個譬喻： 為了醫治一個非常、非常致命的疾病，小小的打一針是可以的。

現在回到是什麼讓我們變弱。
基本上，我們有情眾生的天性就是缺乏安全感，一點安全感也沒有。
我們缺乏安全感的一大原因實際上是不知如何證明自己的存在。
當我們是小孩時，我們哭，我們丟東西，以告訴父母我們的存在。
接著當你是青少年時，你染髮。
現在我們做各式各樣不同的事情，就只是為了表現自我， 不只是對他人，也對你自己，表達你的存在。
教育、升職、名片、穿著的顏色，基本上就是追求成為重要人物， 一直都有這個證明自己存在的煩惱。
這很具諷刺性，因為依據佛教哲理，事實上，自我並不存在。
這個我們今天講不完，必須講到《心經》，所以我們今天不談這些。

我們會談非常實際、你可以帶回家思考的東西。
是什麼使我們變弱？有八件事情：想要被讚美，不想被批評， 想要快樂，不想要不快樂，想要獲得關注，不想被忽視，想要擁有， 不想匱乏或沒有。
如果你陷入這八項的其中之一，你就會變得軟弱。
我們大部分人，包括我自己在內，極可能落入這全部當中。
但即使是其中的一項，就已經會讓我們變弱。

例如，希望受到讚美。
我們是多麼汲汲於不斷受到讚揚，像是舉杯致辭你是最偉大的、 你的諸多成就、你最慷慨、你最漂亮。
接著別人就必須回敬贊辭，吃些東西之後，他或她站起來說：哦， 你是最偉大的，你是最美的，你是最這最那的；同時有人被遺忘。
總之是非常戲劇性。
而致辭的人也會一直緊張：我有漏掉任何人嗎？
是的，如果你真的很喜歡被讚美，你就會變得非常軟弱， 甚至會為了獲得讚美而出賣自己的母親。
真的，我就是這樣，我提名我自己，我對此非常熱衷。

批評，我們討厭批評，甚至是最微小的批評。
在人類生活中，我們只得到很少的批評， 我們獲得的讚美總是多過批評。
數百的讚美不夠，茶或酒一下肚就立刻忘了。
一個小小的批評，整頓飯就毀了，隔天早上你還繼續想著。

我們就是這樣讓自己變得軟弱。
順帶一提，我現在講的只是佛陀教法的一部分。
甚至是像《孫子兵法》，其中說到偉大的將領不應該軟弱， 那很類似，對嗎？這些是我們不應該失去的價值。
如果你汲汲於這八法中的其中一項， 想都不用去想還能成為完美的靈修者，你變得什麼都不是， 你甚至失去身為世俗凡夫的優雅，你最終變得如此膚淺。
這全都回到缺乏安全感，企圖證明他們的存在。
是的，不只是為了成為好的靈修者，而且是為了成為優雅的人類， 不落入這軟弱的陷阱很重要。

在我停止之前，還有一點：設身處地為他人著想，非常重要， 特別是我們這個時代。
換言之，慈悲，你真的應該對慈悲作投資，那遠勝於憐憫心。
我們的慈悲永遠不應該是驕慢， 我們的慈悲必須是基於明白我們身為人類或有情眾生的平等性。
人們談論願景——我們人生的願景、國家的願景， 如果是伴隨著慈悲，這願景就不會出錯。

現在請你們提問。

學生問：謝謝您的開示，我感到很愉快舒暢。 關於使我們軟弱的八件事情，我觀察到我有些朋友八項都有， 有些則只有一項或兩項。
我想問為何如此，是因為業嗎？第二個問題是： 如何根除或減少落入這八個陷阱當中？

仁波切：是的，是業，絕對是業。如果不用「業」這個字， 我就會說是「習慣」。

你問題的第二部分是個非常大的問題， 佛陀的整個八萬四千法門就是為此。
不過，培養覺知很重要，所以你可以說， 佛陀教法的精髓就是通往覺知之道。
我不知道你能否這麼想。有時候我們說，你知道這是上海？ 你知道這是茶？當我們這麼運用時，「知」是如此重要。
那問題是必須的，隨著你的禪修，你的修行愈來愈好， 當然你就會愈來愈細化這個問題。
就像是，我有沒有覺知當下運作的這個心理因素，就在這一分鐘， 是會發展成想要受到讚美或是不想被批評等等？

例如，若你正要去一個非常重要的的聚會， 你必須知道哪些是重要人士， 你不會想要與清掃工人等人握手而以為他是位大人物。
那種思緒是不間斷的，這當下也必然有這樣的心理因素， 就在這一刻，看來幾乎微不足道，但是會變大。

這就是為何偉大的寂天菩薩曾說，當你步入人群中時， 應當認為自心是負傷的。
當你身體的某部分受傷而你走進地鐵站時，你不會毫不在意地行走， 你會試著保護那傷口，因為可能會有人擦到它，對嗎？
同樣的，當你走進人群中時，視自心如同傷處， 特別是因為你可能希求讚賞，或你希望得到注意。

你一定曾經注意過，在電梯裡若有一面鏡子，有時候男士會這樣做、 女士會這樣做（仁波切比劃一般人照鏡子時會有的動作）。
那一刻的心理因素非常微不足道，只是稍稍整理一下儀容。
或是你前往一個重要宴會，有很多、很多的重要名人。
若你是一個小小的名人，天哪，你的情緒會變得非常瘋狂， 會與自卑和自傲的糾結作鬥爭。
你見到一個比你次要的名人，就想著自己比較好， 但接著你碰到一個同等的名人，喔，那就難了！ 然後你見到比你更出名的人，若是能夠的話，你或許會想超過他。

因此，審視自心是否有這些弱點，是你們應該有的重要戰略， 相當重要，真的很重要，因為它們使你的生活更為完滿。
否則，若佛教成了只是去寺廟供香燭、拋灑些花朵、拜三次， 那麼佛教不過是成了一個文化。那麼對於佛教， 你就是把黃金變成了銅。
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