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埋下「深學習」的種子 青年壯遊，從台灣出發!
你或許去過東京好幾次，但東石在哪裡？你肯定知道台北，但台西又是什麼地方？提到屏東，你只認識墾丁和大鵬灣？一心想去西藏探索少數民族的你，從來沒聽過西拉雅文化？正申請出國打工度假的你，又是否想過，除了故宮和台北101，還能如何介紹台灣——這塊你生長的土地？
君自故鄉來，應知故鄉事，可是急於與國際接軌的台灣青年，對家鄉的一切人文歷史、地理生態，普遍陌生，想不清楚，也說不明白。在弔詭的全球化時代，台灣的年輕人總是渴望靠世界很近，但不知不覺中，卻離自己腳下的土地很遠。
「 如果台灣年輕人都不在家鄉旅遊了，我們如何希望外國觀光客會來拜訪？」青輔會主委王昱婷不禁要問。
訪台灣、瘋台灣 青年遊學新風潮
的確，探索自己，不一定非去西藏、新疆才行，志工服務，也未必要前進非洲、泰北才算數；人生的壯遊，或許應該從腳下所立足的台灣啟程。
4 年前，青輔會開始與各地非營利組織合作，在寒暑假推廣「遊學台灣」活動，鼓勵15 到30 歲的青年以多元方式認識鄉土，培養對台灣這塊土地的熱情與關懷，成效斐然。
去年，青輔會更從曾舉辦遊學台灣活動兩次以上的單位中，遴選出29 個壯遊點，推出升級版的「青年壯遊台灣」計畫，廣邀台灣青年及國際青年共同參與，並突破寒暑假限制，發展為平日常態性的壯遊行程。
琳瑯滿目的「青年壯遊台灣」活動遍及北、中、南、東台灣，類型以文化體驗為主，另外涵蓋了部落、農村、漁村以及志工體驗，給青年們多元豐富的視角，重新認識台灣，訪台灣（found Taiwan）也瘋台灣（fun Taiwan）。
學員不僅可以探索苗栗客庄風情、台南西拉雅平埔族文化，還能去彰化王功體驗養蚵、動手創作蚵藝，參與台南七股濕地護沙行動、到淡水落實低碳生活與學習有機農業。
如果這些還不夠另類，你可以深入新竹司馬庫斯這上帝的部落，也能進入「台灣亞馬遜」——宜蘭哈盆的泰雅獵人學校；或接受原住民祖靈召喚，到台東達魯瑪克部 落留學，見證部落重建的過程。又或者，你可以報名台中鞋技中心舉辦的製鞋與包包體驗營；而如果你願意，帶著愛心去旅行，不必去印度垂死之家，在伊甸基金會 設立於宜蘭的教養院，一樣能進行志工服務。
這些主辦單位不是專業旅行社，而是缺錢缺人、卻仍堅持在地深耕經營的非營利組織。壯遊台灣的學員，必須試著忍受一些、挑戰一些、體驗一些、參與一些、也服務一些，才能了解自己，體會故鄉的美，並認識到文化傳承、生態保育、族群融合等公共議題。
認識自己 探索世界 從壯遊開始
青輔會在2005 年曾做過一項調查，發現台灣的大學畢業生認為所學跟社會脫節，對未來感到茫然。「但明知如此，再問大學生們做了什麼努力？答案也是『沒有』！」王昱婷不解 地說，「如果不知道自己想要什麼，為什麼不出去走走看看？旅行是最容易瞭解自己、探索這個世界的方式。」
壯遊，就是一種探索與學習並進的旅行方式。西方國家年輕人到其他國家壯遊的傳統，可以追溯到十八、九世紀，日本政府近年也推廣「修學旅行」。
「所謂壯遊，應該是突破舒適圈，跟自己的內在做挑戰，」泰雅獵人學校創辦人鄭廷斌下此註解。
他認為，人都有好逸惡勞，喜歡舒適，想要待在自己熟悉地方的習性；只有將自己完全丟到未知、不熟悉、無法掌控資源的環境，才有機會重新認識自己。
「山上的原住民孩子來到都市，就是他的壯遊，都市孩子到山上，也是壯遊。而且如果你連自己的土地都不懂，壯遊，又何必捨近求遠呢？」鄭廷斌點出時下年輕人對「壯遊」一詞的迷思。
因此廣義來看，壯遊或許並不是單純以國內外來區分，只要旅程中必須靠自己克服、操作、體驗、挑戰，超出平日能力、習慣和經驗值的旅行，就是壯遊。
「以壯遊的方式認識台灣，能讓年輕人思索生命的得失，面對自己，發掘興趣，想想未來的人生是否有不同的風貌。」王昱婷也道出壯遊活動的重要性。
去年底，青輔會舉辦了壯遊台灣計畫的甄選活動；個人組入選者中，72 年次的曾琡清，畢業於北一女、台大國企系，去年12 月被外商金融公司裁員，剛失業的她為自己擬了一個「從失敗中尋找自己」的提案獲選，並已在2 月領先其他入選者，完成壯遊。
在16 天內，曾琡清造訪彰化鹿港、台南菁寮村、高雄旗山、美濃及蘭嶼，透過與鄉紳耆老的對話，重新思索人生與工作的意義。
「每次選擇時，我缺乏那樣的自信，是要選『想要的』？還是『應該的』？」愛好藝文創作的她，總是依循世俗的價值，選擇念商科而非語文學系，投身金融產業而 非媒體工作；但壯遊歸來，這回，她決定要順從自己的心，3 月開始進入愛樂電台服務。王昱婷認為，曾琡清壯遊台灣的題目與結果，深具意義。
出發，為自己埋下一顆種子
國內知名的自然生態旅遊作家劉克襄，細數自己在25 歲、30 歲與35 歲時，曾分別展開人生的3 次壯遊——年輕時的他好比切．格拉瓦，騎著野狼125每天從永和來回關渡沼澤區，進行快一年的生態觀察，力促當局成立關渡保育公園。
接著深感生態保育需要歷史的縱深，劉克襄一頭「壯」進中央圖書館，挖掘出外人來台探險、黑面琵鷺等珍貴史料；最後他在住家附近的小綠山水塘邊閉關3 年，對動植物甚至流浪狗，無所不研究，引起民眾對於野狗的重視，還促成社區運動，保留了郊區綠地，使建商另覓他址進行開發。
「壯遊是一件很奢侈的事！年輕人才有那個本錢。而且我50 歲了，在我那個年代哪有人在壯遊？每個人都忙著為自己的生計打拚。」劉克襄直呼現在的年輕人很幸運，因為壯遊的議題已被提出、被容許、被支持。
眼看時下宅經濟當道，宅男宅女一大堆，劉克襄感慨，上網可以認識全世界，但不夠深入，不夠真切。「你沒看到關渡的美景，在沼澤區等候鳥等到快睡著，也沒動手割抓鳥的網子，你的手不會發抖。只有摸到那個草，聞到空氣的味道，你才會有感動。」
他提議，大學不一定要讀4 年，應該開設課程，讓學生休學去壯遊，認識鄉土、開拓眼界。他對壯遊的定義更寬，認為到台灣各地弱勢的社區去服役、奉獻自己，甚至去誠品幫忙包書當志工，也是一種壯遊方式。平時，他便經常鼓勵就讀東海大學歷史系的兒子，參與農夫市集的活動。
「壯遊是要尋找自己，社會參與是意外帶來的，一生一定要有這樣成長的儀式。」劉克襄堅信。趁著人的感受力與可塑性，在青年時期達到最高峰，踏出生活的常 軌，走出自己的侷限，埋下一顆改變的種子，也累積一生的養分，就是送給自己最佳的「成年禮」。而藉由觀察在台灣這同一塊土地上，相近的社會脈絡底下，他人 的工作與生活，應是最能映照、探索自己的方式。
一生至少一次的壯遊，你，準備出發了嗎？
from30雜誌電子報 ( HTML 圖文版 )
你或許去過東京好幾次，但東石在哪裡？你肯定知道台北，但台西又是什麼地方？提到屏東，你只認識墾丁和大鵬灣？一心想去西藏探索少數民族的你，從來沒聽過西拉雅文化？正申請出國打工度假的你，又是否想過，除了故宮和台北101，還能如何介紹台灣——這塊你生長的土地？
君自故鄉來，應知故鄉事，可是急於與國際接軌的台灣青年，對家鄉的一切人文歷史、地理生態，普遍陌生，想不清楚，也說不明白。在弔詭的全球化時代，台灣的年輕人總是渴望靠世界很近，但不知不覺中，卻離自己腳下的土地很遠。
「 如果台灣年輕人都不在家鄉旅遊了，我們如何希望外國觀光客會來拜訪？」青輔會主委王昱婷不禁要問。
訪台灣、瘋台灣 青年遊學新風潮
的確，探索自己，不一定非去西藏、新疆才行，志工服務，也未必要前進非洲、泰北才算數；人生的壯遊，或許應該從腳下所立足的台灣啟程。
4 年前，青輔會開始與各地非營利組織合作，在寒暑假推廣「遊學台灣」活動，鼓勵15 到30 歲的青年以多元方式認識鄉土，培養對台灣這塊土地的熱情與關懷，成效斐然。
去年，青輔會更從曾舉辦遊學台灣活動兩次以上的單位中，遴選出29 個壯遊點，推出升級版的「青年壯遊台灣」計畫，廣邀台灣青年及國際青年共同參與，並突破寒暑假限制，發展為平日常態性的壯遊行程。
琳瑯滿目的「青年壯遊台灣」活動遍及北、中、南、東台灣，類型以文化體驗為主，另外涵蓋了部落、農村、漁村以及志工體驗，給青年們多元豐富的視角，重新認識台灣，訪台灣（found Taiwan）也瘋台灣（fun Taiwan）。
學員不僅可以探索苗栗客庄風情、台南西拉雅平埔族文化，還能去彰化王功體驗養蚵、動手創作蚵藝，參與台南七股濕地護沙行動、到淡水落實低碳生活與學習有機農業。
如果這些還不夠另類，你可以深入新竹司馬庫斯這上帝的部落，也能進入「台灣亞馬遜」——宜蘭哈盆的泰雅獵人學校；或接受原住民祖靈召喚，到台東達魯瑪克部 落留學，見證部落重建的過程。又或者，你可以報名台中鞋技中心舉辦的製鞋與包包體驗營；而如果你願意，帶著愛心去旅行，不必去印度垂死之家，在伊甸基金會 設立於宜蘭的教養院，一樣能進行志工服務。
這些主辦單位不是專業旅行社，而是缺錢缺人、卻仍堅持在地深耕經營的非營利組織。壯遊台灣的學員，必須試著忍受一些、挑戰一些、體驗一些、參與一些、也服務一些，才能了解自己，體會故鄉的美，並認識到文化傳承、生態保育、族群融合等公共議題。
認識自己 探索世界 從壯遊開始
青輔會在2005 年曾做過一項調查，發現台灣的大學畢業生認為所學跟社會脫節，對未來感到茫然。「但明知如此，再問大學生們做了什麼努力？答案也是『沒有』！」王昱婷不解 地說，「如果不知道自己想要什麼，為什麼不出去走走看看？旅行是最容易瞭解自己、探索這個世界的方式。」
壯遊，就是一種探索與學習並進的旅行方式。西方國家年輕人到其他國家壯遊的傳統，可以追溯到十八、九世紀，日本政府近年也推廣「修學旅行」。
「所謂壯遊，應該是突破舒適圈，跟自己的內在做挑戰，」泰雅獵人學校創辦人鄭廷斌下此註解。
他認為，人都有好逸惡勞，喜歡舒適，想要待在自己熟悉地方的習性；只有將自己完全丟到未知、不熟悉、無法掌控資源的環境，才有機會重新認識自己。
「山上的原住民孩子來到都市，就是他的壯遊，都市孩子到山上，也是壯遊。而且如果你連自己的土地都不懂，壯遊，又何必捨近求遠呢？」鄭廷斌點出時下年輕人對「壯遊」一詞的迷思。
因此廣義來看，壯遊或許並不是單純以國內外來區分，只要旅程中必須靠自己克服、操作、體驗、挑戰，超出平日能力、習慣和經驗值的旅行，就是壯遊。
「以壯遊的方式認識台灣，能讓年輕人思索生命的得失，面對自己，發掘興趣，想想未來的人生是否有不同的風貌。」王昱婷也道出壯遊活動的重要性。
去年底，青輔會舉辦了壯遊台灣計畫的甄選活動；個人組入選者中，72 年次的曾琡清，畢業於北一女、台大國企系，去年12 月被外商金融公司裁員，剛失業的她為自己擬了一個「從失敗中尋找自己」的提案獲選，並已在2 月領先其他入選者，完成壯遊。
在16 天內，曾琡清造訪彰化鹿港、台南菁寮村、高雄旗山、美濃及蘭嶼，透過與鄉紳耆老的對話，重新思索人生與工作的意義。
「每次選擇時，我缺乏那樣的自信，是要選『想要的』？還是『應該的』？」愛好藝文創作的她，總是依循世俗的價值，選擇念商科而非語文學系，投身金融產業而 非媒體工作；但壯遊歸來，這回，她決定要順從自己的心，3 月開始進入愛樂電台服務。王昱婷認為，曾琡清壯遊台灣的題目與結果，深具意義。
出發，為自己埋下一顆種子
國內知名的自然生態旅遊作家劉克襄，細數自己在25 歲、30 歲與35 歲時，曾分別展開人生的3 次壯遊——年輕時的他好比切．格拉瓦，騎著野狼125每天從永和來回關渡沼澤區，進行快一年的生態觀察，力促當局成立關渡保育公園。
接著深感生態保育需要歷史的縱深，劉克襄一頭「壯」進中央圖書館，挖掘出外人來台探險、黑面琵鷺等珍貴史料；最後他在住家附近的小綠山水塘邊閉關3 年，對動植物甚至流浪狗，無所不研究，引起民眾對於野狗的重視，還促成社區運動，保留了郊區綠地，使建商另覓他址進行開發。
「壯遊是一件很奢侈的事！年輕人才有那個本錢。而且我50 歲了，在我那個年代哪有人在壯遊？每個人都忙著為自己的生計打拚。」劉克襄直呼現在的年輕人很幸運，因為壯遊的議題已被提出、被容許、被支持。
眼看時下宅經濟當道，宅男宅女一大堆，劉克襄感慨，上網可以認識全世界，但不夠深入，不夠真切。「你沒看到關渡的美景，在沼澤區等候鳥等到快睡著，也沒動手割抓鳥的網子，你的手不會發抖。只有摸到那個草，聞到空氣的味道，你才會有感動。」
他提議，大學不一定要讀4 年，應該開設課程，讓學生休學去壯遊，認識鄉土、開拓眼界。他對壯遊的定義更寬，認為到台灣各地弱勢的社區去服役、奉獻自己，甚至去誠品幫忙包書當志工，也是一種壯遊方式。平時，他便經常鼓勵就讀東海大學歷史系的兒子，參與農夫市集的活動。
「壯遊是要尋找自己，社會參與是意外帶來的，一生一定要有這樣成長的儀式。」劉克襄堅信。趁著人的感受力與可塑性，在青年時期達到最高峰，踏出生活的常 軌，走出自己的侷限，埋下一顆改變的種子，也累積一生的養分，就是送給自己最佳的「成年禮」。而藉由觀察在台灣這同一塊土地上，相近的社會脈絡底下，他人 的工作與生活，應是最能映照、探索自己的方式。
一生至少一次的壯遊，你，準備出發了嗎？
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