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請問您有哪些缺點？
請問您有哪些缺點？這是前些天被問到的問題，當時愣住了，說不出來到底有哪些缺點，想了想還是說不出來。雖然，這樣說好像本身沒有什麼缺點似的，可是卻不 能那樣說，而我也不太相信本身是一個沒有缺點的人，但是依然回答不出來。這個問題想了想，為什麼？也許最近生活太悠哉了，隨心所欲，所以就看不出有哪些問 題；也許一個人生活的時間變的太長，所以很少和他人互動或是起衝突，所以也看不出來自己哪兒不對勁；也許對自己或他人不再那麼挑剔，一切隨緣，所以就無法 認出缺點來。不管什麼原因，依然無法知道自己的缺點？然而只要缺點無法被認出來，它們就沒有改善的可能。
通常，我們會對自己的缺點有些懊惱，甚至埋怨有些缺點無法控制。我們對於缺點總是抱著負面的態度，雖然不至於認為自己可以達到完美的境地，可是我們仍然希 望自己的缺點越少越好，但如果我說：「缺點可能是任何人最重要的一面鏡子，我們應該對所謂的缺點保持較中立的看法。」對這樣的想法，大家可以接受嗎？如果 沒有他人的存在，也許連我們自己是誰都可能會不知道呢？這個世界一直是個相對的世界，也就是說當我們說「好」時，就必然存在所謂「不好」的東西，因此只有 當我們真正瞭解所謂的「不好」時，我們才能真正瞭解「好」。
同樣的想法，有關於我們的一些特質，如果沒有真正在我們眼前發生，我們終究無法瞭解關於自己的一切。例如，直到我們生氣之前，我們根本不知道我們會生氣， 也許我們還一直認為我是個大好人也說不定呢。同樣地，關於我們的嫉妒，或是貪婪等，雖然他們在我們的觀念裡屬於不好的缺點，可是如果它們不在我們的經驗中 發生，我們依然無法經由體驗來瞭解它們。我這樣說，並不是在說明我們可以任由我們的缺點滋生發展；相反地，這只是在強調，即使是缺點，它們依然是瞭解自己 的一個重要管道。
前面說到關於缺點的一些特性，但它們對大多數的人來說依然是一個亟需解決的難題，因為這些缺點會帶來痛苦或不幸，如果我們不採取必要的手段，這些缺點依然 存在或甚至更加茁壯，它們依然會繼續地困擾我們！很多人花了很多時間想要克服某些缺點，克服缺點通常採用所謂的「對治法」來對付缺點，例如用誠實來取代說 謊，用關愛來取代苛責，用分享來取代貪婪等。雖然在某個程度上來說，這些手段仍然有一些限制或束縛，但卻能減少很多痛苦，也通常能達到令人滿意的成果。但 為了徹底解決這些難題，我們必須更深入瞭解這些所謂的「缺點」。
以生氣為例，很多人會說「我天生容易發脾氣」，但這樣說是不正確的，如果易發脾氣是天生的，那麼應該想發脾氣就可以發脾氣；但事實不然，發脾氣只有當某些事發生時，生氣才產生，這說明了發脾氣只是對事情反應的一種方式而已，它同時也暗示易發脾氣是一種習慣性的態度。
既然缺點並非天生，它們就有改善的可能。我們可以用很多方式來對事情產生反應，生氣算是一種較粗糙的反應態度，它同時也可以代表失去理性的行為；也有很多 人用壓抑的方式來取代生氣，也許我們會說這個人修養好，但它仍然不算是對付生氣的好方法（這種方法有點麻木，但至少它如木頭般不會傷害他人）。
回到我常強調的「理解」態度，用理解來對付生氣可能是較適當的方法。對事情有正確的理解，自然就能產生正確的反應，自然就能看穿生氣的不理性而捨棄錯誤的 反應態度（除非在特殊情況下，生氣可作為達到某種目標的特殊手段）。畢竟一個真正不易生氣的人，是對事情能擁有正確看法及反應的人，這和那些整天在提醒你 要修養好的假衛道之士，仍然有很大的差別，是吧！
對於缺點的另一個問題是「習慣」。因為習慣，導致我們固定採用同一模式來面對問題，例如常生氣的，就常用生氣的態度而非理解的態度來面對問題，只要事情超 過預期，就自然用生氣來反應，久而久之，生氣就變成一種不自覺的習慣。有人用「習氣」來說明這種現象，但它們同樣指的是一種經常性的累積行為或思考模式。
面對習慣這種特性，「警覺地覺知」可能是一種最有效的解決方式，覺知使我們能因應不同的事情而採取不同的反應方式，覺知可以使我們避免落入習慣的 束縛，進而帶來正確的觀念與行為。另一個方式是傳統的對治手段，以一個固定所謂「好的習慣」來取代「不好的習慣」，但只要它還是一種習慣，不管是好習慣或 壞習慣，仍然會是一種限制或束縛，雖然它對於減少某些痛苦，依然有效。而且，只要我們還執著於對治的態度，問題就不能算是徹底解決，它頂多只能算是解決部 分問題，問題的本質依然存在。
例如，只要我們仍認為「分享」是對付貪婪的手段，貪婪仍會伺機而起，因為貪婪只是暫時被丟到一邊而已，它並未消失。但如果我們能直接面對貪婪，我們也許能 因理解貪婪的行為及過患，而直接捨棄貪婪的態度，這時「對治的」分享反而成為一種多餘或無意義的行為；但如果我們同時也能瞭解分享的美德或益處時，分享將 由對治的態度轉變成我們自然的行為模式，如此我們不但消除了缺點的過患，同時也發展了美德！就這點來說，理解依然是解決問題的重點所在！
更進一步來談，想要徹底克服缺點或問題，唯一的方法就是「超越」。超越是一個很重要的觀念，有人說它是所謂的中庸之道，但我不喜歡使用這個詞彙，因為它很 容易造成誤解，甚至有人會認為所謂的中庸之道就是取中間值，凡事就來個不好不壞，說什麼做事情不要太快也不要太慢，或者教小孩不要太嚴厲也不要太寵愛等 等！這簡直就是天大的誤解，真正的中庸之道就是遠離兩種極端，而不是類似鄉愿或牆頭草般的缺乏主見，它也不是取中間值的態度。因為如果在兩個極端之間不管 採取任何值，它最後仍舊會成為另一個極端，它依然無法避免落入兩種極端，因此也仍然會受到束縛。
同樣地，如果我們想在問題之中找到答案，這些答案必然會導向另一個問題，這種現象只會延伸更多、更複雜的問題而已，對於解決問題一點也沒有幫助。因此，唯一可以避免這種弊端的態度，就只有超越。
當我說超越的觀念時，它指的並不是一種漠視或置之不理的態度；相反的，它是一種真實面對問題的態度，但它仍然必須回到我常強調的瞭解層面上。例如很多人試 圖用逃避來解決問題，但逃避永遠都不會成功，因為逃避本身就已經說明問題的存在，不管我們逃的多遠，只要還在逃避，問題就依然存在。因為在這裡，逃避是隨 著問題而產生的，它們也會同時消失，任何一方都無法獨自存在，這樣或許也可以說明面對問題的重要性。
所以，我們可以進一步說，只要當問題仍需要答案的時候，不管答案或解決方式是如何的詳盡或有效，問題仍舊會存在，因為答案意味著問題的存在，答案也會隨著問題產生和消失。
但什麼是超越呢？如果問題本身被處理時，它並沒有經過答案或對治的階段，問題卻因瞭解而自然消失，它的消失不是因為答案，而是因為瞭解到問題本身的荒謬或 問題的錯誤，這就是超越的真正精神所在，而到這個時候，我們才能夠說我們已徹底解決問題，在這裡也可以看出瞭解問題的重要性。
也許我們應該再看看所謂「缺點」本身的真相或本質，所謂「缺點」是什麼？難道不是相對於另外一個所謂的「優點」而存在，也許我應該說，所謂的缺點或優點都 只是社會習俗的一種態度或看法而已，這些都會隨著時空而改變，因此，我們可以說沒有真正所謂的優點或缺點，也正因為如此，我們也永遠沒辦法找到真正克服缺 點的方法。
所謂的缺點是我們瞭解世界的工具之一，它和其它我們所認為的傳統美德具有同樣的價值，而缺點所引發的痛苦或不愉快，則是我們認出缺點的重要引信，當我們遭 遇到挫折或不愉快時，如果無法警地面對自己的一切，反而逃避現實或歸咎他人，那麼痛苦便無終止的可能，這樣再多的痛苦經驗都是浪費，若要體驗痛苦（體驗痛 苦是瞭解快樂的一種方式），一次就足夠，千萬次的輪迴痛苦經驗純屬多餘。
缺點之所以令人詬病，那是因為我們缺乏認識缺點的正確態度，如果經由以上的探討，可以讓我們欣賞到「缺點的完美」時，想想，在我們的周遭世界裡，哪裡絲毫找得到抱怨可以立足的地方呢？
彰顯自己，不必否定他人
一個黑人學生在入學申請書的自傳上寫著：「童年記憶中最清楚的，是我第一次去找白人孩子玩耍：我站在他們中間，對著他們笑，他們卻好像沒看見似的，從我身 邊跑開。我受委屈地哭了，別的黑小孩，非但不安慰，反而過來嘲笑我：『不看見自己是什麼顏色』。我回家用肥皂不斷地洗身體，甚至用刷子刷，希望把自己洗白 些，但洗下來的不是黑色，是紅色，是血！」
多麼怵目驚心的文字啊！使我幾乎覺得那鮮紅的血，就在眼前流動，也使我 想起「湯姆歷險記」那部電影裡的一個畫面－－黑人小孩受傷了，白人孩子 驚訝地說：「天哪！你的血居然也是紅色的！」
這不是新鮮笑話，因為我們時時在鬧這種笑話，我們很自然地把人們分成不 同等級，昧著良心認為自己高人一等，故意忽略大家同樣是「人」的本質！
最近有個朋友在淡水找到一棟他心目中最理想的房子，前面對著大片的綠地 ，後面有山坡，遠遠更能看到觀音山和淡海。但是，就在他要簽約的前一天，突然改變心意，原因是他知道那棟房子不遠的地方，將要建國民住宅。他忿忿地說： 「你能容忍自己的孩子去跟那些平價國宅的孩子們玩耍嗎？買兩千萬元的房子 ，就要有兩千萬身價的鄰居！」
這也使我想起多年前跟朋友到阿里山旅行，坐火車到嘉義市，再叫計程車上 山。車裡有四個座位，使我們不得不與另一對陌生夫妻共乘。途中他們認出了我，也就聊起來；從他們在鞋子工廠的辛苦工作，談到我在 紐約的種種。下車後，我的朋友很不高興地說：「為什麼跟這些小工說那麼多？ 有傷身份！」實在講，他說這句話正有傷他自己的身份！因為不懂得尊重別人的人，正顯 示了他本身的無知，甚至自卑造成的自大。
我曾見過一位畫家在美國畫廊示範揮毫，當技驚全場，獲得熱烈掌聲之後， 有人舉手：「請問中國畫與日本畫的關係。」「日本畫全學自中國，但是有骨沒 肉，絲毫不含蓄，不值得一看！」話沒完，觀眾已紛紛離席。他竟不知道－－ 「彰顯自己，不必否定他人！你可以不贊同，但不能全盤否定！」
否定別人的人，常不能有很好的人際關係，因為他自己心裡有個樊籬，阻擋了別人，也阻礙了自己。有位美國小學老師對我說：「當你發現低年級的孩子居然就有種 族歧視的時候，找他的父母常沒用，因為孩子懂什麼？他的歧視多半是從父母那裡學來的！只是，我操心這種孩子未來在社會上會變得孤獨！」我回家告訴自己的孩 子：「如果你發現這個社會不公平，與其抱怨，不如自己努力，去創造一個公平的社會。所以當你發現白人歧視黃種人時，一方面要努力，以自己的能力證實黃種人 絕不比白種人差，更要學會尊重其他人種！如果你自己也歧視黑種人、棕種人，又憑什麼要白種人不歧視你呢？！」
正因此，我對同去阿里山，和那位買淡水別墅的朋友說：「我們多麼有幸，生活在這個沒有什麼明顯種族區別的國家，又何必要在自己的心裡劃分等級？！小小的台灣島，立在海洋之中，已經夠孤獨了，不要讓自己更孤獨吧！」
小狗待售
一家寵物店老闆在店門掛了張「小狗出售」的牌子。這種招牌通常很能吸引孩童的眼光；不久後，果真有一個小男孩走進店裏詢問：「要多少錢才能買得到小狗？」
老闆回答：「從三十元到五十元不等。」
小男孩伸手到口袋，但掏出的只有些零錢，他說：「我只有二塊三毛七，我能看看小狗嗎？」
老闆微笑地點了點頭，然後吹了一聲口哨，這時從走道那端跑來一隻狗媽媽，後面跟了五隻毛絨絨的初生小狗；前四隻跑起來像是會滾動的球，但最後一隻卻是一跛一跛地往前進。小男孩一眼就看到這隻不良於行的小狗，他問道：「這隻小狗怎麼啦？」
老闆解釋說，經過獸醫檢查，原來這隻小狗後腳殘缺，這輩子註定要當跛腳狗了。小男孩聽了之後興奮異常：「我就要買這隻小狗。」
老闆開口了：「這隻狗不必買，你若真想要，送你就好了。」
然而這話卻使得小男孩十分不悅，他雙眼直視著老闆，語氣堅定地說：「我不要你送我，這隻小狗和其他小狗一樣值錢，我會付足價錢買下，我現在只能給你二塊三毛七，但以後每個月我會給你五毛，直到把錢付清。」
老闆搖了搖手：「你何必買這隻小狗呢？牠又不能像其他小狗一樣陪你跳，陪你現。」
這時小男孩彎下腰，拉起左邊的褲管，露出嚴重扭曲畸型的左腿，他能站著全靠金屬支架支撐。他抬頭看著老闆，輕聲地說：「我自己也跑不快，這隻小狗正好有個同病相憐的主人。」 - - - - - - - - -< t o p >- - - - - - - - -
帽子的邏輯推理問題
有一個博士，
為了要測試他的三名學生誰最聰明，
於是他讓他們三個坐在一張長椅上，
叫他們把眼睛閉起來，
博士說：「我這有六頂帽子，四頂黑的，兩頂白的，我會在你們
每人頭上戴一頂。」
他在每人頭上都戴上黑帽子。
博士說：「現在你們可以張開眼睛了，如果你看到別人戴黑帽
子，就舉起手來，誰先推論出自己頭上的帽子，誰就獲勝。」
當然，
三個人都舉起手了。
這時其中一個突然站起來說我知道我戴黑帽子了！
他怎麼知道的？
在三個人時，
這題蠻簡單的。
但若是四個人，
都戴上黑帽子，
而又有人推論出自己是戴黑帽子，
你能解釋他如何知道的嗎？
PS：只能用推論的知道自己帽子的顏色。
每個人都可以看到其他人帽子的顏色。
請問您有哪些缺點？這是前些天被問到的問題，當時愣住了，說不出來到底有哪些缺點，想了想還是說不出來。雖然，這樣說好像本身沒有什麼缺點似的，可是卻不 能那樣說，而我也不太相信本身是一個沒有缺點的人，但是依然回答不出來。這個問題想了想，為什麼？也許最近生活太悠哉了，隨心所欲，所以就看不出有哪些問 題；也許一個人生活的時間變的太長，所以很少和他人互動或是起衝突，所以也看不出來自己哪兒不對勁；也許對自己或他人不再那麼挑剔，一切隨緣，所以就無法 認出缺點來。不管什麼原因，依然無法知道自己的缺點？然而只要缺點無法被認出來，它們就沒有改善的可能。
通常，我們會對自己的缺點有些懊惱，甚至埋怨有些缺點無法控制。我們對於缺點總是抱著負面的態度，雖然不至於認為自己可以達到完美的境地，可是我們仍然希 望自己的缺點越少越好，但如果我說：「缺點可能是任何人最重要的一面鏡子，我們應該對所謂的缺點保持較中立的看法。」對這樣的想法，大家可以接受嗎？如果 沒有他人的存在，也許連我們自己是誰都可能會不知道呢？這個世界一直是個相對的世界，也就是說當我們說「好」時，就必然存在所謂「不好」的東西，因此只有 當我們真正瞭解所謂的「不好」時，我們才能真正瞭解「好」。
同樣的想法，有關於我們的一些特質，如果沒有真正在我們眼前發生，我們終究無法瞭解關於自己的一切。例如，直到我們生氣之前，我們根本不知道我們會生氣， 也許我們還一直認為我是個大好人也說不定呢。同樣地，關於我們的嫉妒，或是貪婪等，雖然他們在我們的觀念裡屬於不好的缺點，可是如果它們不在我們的經驗中 發生，我們依然無法經由體驗來瞭解它們。我這樣說，並不是在說明我們可以任由我們的缺點滋生發展；相反地，這只是在強調，即使是缺點，它們依然是瞭解自己 的一個重要管道。
前面說到關於缺點的一些特性，但它們對大多數的人來說依然是一個亟需解決的難題，因為這些缺點會帶來痛苦或不幸，如果我們不採取必要的手段，這些缺點依然 存在或甚至更加茁壯，它們依然會繼續地困擾我們！很多人花了很多時間想要克服某些缺點，克服缺點通常採用所謂的「對治法」來對付缺點，例如用誠實來取代說 謊，用關愛來取代苛責，用分享來取代貪婪等。雖然在某個程度上來說，這些手段仍然有一些限制或束縛，但卻能減少很多痛苦，也通常能達到令人滿意的成果。但 為了徹底解決這些難題，我們必須更深入瞭解這些所謂的「缺點」。
以生氣為例，很多人會說「我天生容易發脾氣」，但這樣說是不正確的，如果易發脾氣是天生的，那麼應該想發脾氣就可以發脾氣；但事實不然，發脾氣只有當某些事發生時，生氣才產生，這說明了發脾氣只是對事情反應的一種方式而已，它同時也暗示易發脾氣是一種習慣性的態度。
既然缺點並非天生，它們就有改善的可能。我們可以用很多方式來對事情產生反應，生氣算是一種較粗糙的反應態度，它同時也可以代表失去理性的行為；也有很多 人用壓抑的方式來取代生氣，也許我們會說這個人修養好，但它仍然不算是對付生氣的好方法（這種方法有點麻木，但至少它如木頭般不會傷害他人）。
回到我常強調的「理解」態度，用理解來對付生氣可能是較適當的方法。對事情有正確的理解，自然就能產生正確的反應，自然就能看穿生氣的不理性而捨棄錯誤的 反應態度（除非在特殊情況下，生氣可作為達到某種目標的特殊手段）。畢竟一個真正不易生氣的人，是對事情能擁有正確看法及反應的人，這和那些整天在提醒你 要修養好的假衛道之士，仍然有很大的差別，是吧！
對於缺點的另一個問題是「習慣」。因為習慣，導致我們固定採用同一模式來面對問題，例如常生氣的，就常用生氣的態度而非理解的態度來面對問題，只要事情超 過預期，就自然用生氣來反應，久而久之，生氣就變成一種不自覺的習慣。有人用「習氣」來說明這種現象，但它們同樣指的是一種經常性的累積行為或思考模式。
面對習慣這種特性，「警覺地覺知」可能是一種最有效的解決方式，覺知使我們能因應不同的事情而採取不同的反應方式，覺知可以使我們避免落入習慣的 束縛，進而帶來正確的觀念與行為。另一個方式是傳統的對治手段，以一個固定所謂「好的習慣」來取代「不好的習慣」，但只要它還是一種習慣，不管是好習慣或 壞習慣，仍然會是一種限制或束縛，雖然它對於減少某些痛苦，依然有效。而且，只要我們還執著於對治的態度，問題就不能算是徹底解決，它頂多只能算是解決部 分問題，問題的本質依然存在。
例如，只要我們仍認為「分享」是對付貪婪的手段，貪婪仍會伺機而起，因為貪婪只是暫時被丟到一邊而已，它並未消失。但如果我們能直接面對貪婪，我們也許能 因理解貪婪的行為及過患，而直接捨棄貪婪的態度，這時「對治的」分享反而成為一種多餘或無意義的行為；但如果我們同時也能瞭解分享的美德或益處時，分享將 由對治的態度轉變成我們自然的行為模式，如此我們不但消除了缺點的過患，同時也發展了美德！就這點來說，理解依然是解決問題的重點所在！
更進一步來談，想要徹底克服缺點或問題，唯一的方法就是「超越」。超越是一個很重要的觀念，有人說它是所謂的中庸之道，但我不喜歡使用這個詞彙，因為它很 容易造成誤解，甚至有人會認為所謂的中庸之道就是取中間值，凡事就來個不好不壞，說什麼做事情不要太快也不要太慢，或者教小孩不要太嚴厲也不要太寵愛等 等！這簡直就是天大的誤解，真正的中庸之道就是遠離兩種極端，而不是類似鄉愿或牆頭草般的缺乏主見，它也不是取中間值的態度。因為如果在兩個極端之間不管 採取任何值，它最後仍舊會成為另一個極端，它依然無法避免落入兩種極端，因此也仍然會受到束縛。
同樣地，如果我們想在問題之中找到答案，這些答案必然會導向另一個問題，這種現象只會延伸更多、更複雜的問題而已，對於解決問題一點也沒有幫助。因此，唯一可以避免這種弊端的態度，就只有超越。
當我說超越的觀念時，它指的並不是一種漠視或置之不理的態度；相反的，它是一種真實面對問題的態度，但它仍然必須回到我常強調的瞭解層面上。例如很多人試 圖用逃避來解決問題，但逃避永遠都不會成功，因為逃避本身就已經說明問題的存在，不管我們逃的多遠，只要還在逃避，問題就依然存在。因為在這裡，逃避是隨 著問題而產生的，它們也會同時消失，任何一方都無法獨自存在，這樣或許也可以說明面對問題的重要性。
所以，我們可以進一步說，只要當問題仍需要答案的時候，不管答案或解決方式是如何的詳盡或有效，問題仍舊會存在，因為答案意味著問題的存在，答案也會隨著問題產生和消失。
但什麼是超越呢？如果問題本身被處理時，它並沒有經過答案或對治的階段，問題卻因瞭解而自然消失，它的消失不是因為答案，而是因為瞭解到問題本身的荒謬或 問題的錯誤，這就是超越的真正精神所在，而到這個時候，我們才能夠說我們已徹底解決問題，在這裡也可以看出瞭解問題的重要性。
也許我們應該再看看所謂「缺點」本身的真相或本質，所謂「缺點」是什麼？難道不是相對於另外一個所謂的「優點」而存在，也許我應該說，所謂的缺點或優點都 只是社會習俗的一種態度或看法而已，這些都會隨著時空而改變，因此，我們可以說沒有真正所謂的優點或缺點，也正因為如此，我們也永遠沒辦法找到真正克服缺 點的方法。
所謂的缺點是我們瞭解世界的工具之一，它和其它我們所認為的傳統美德具有同樣的價值，而缺點所引發的痛苦或不愉快，則是我們認出缺點的重要引信，當我們遭 遇到挫折或不愉快時，如果無法警地面對自己的一切，反而逃避現實或歸咎他人，那麼痛苦便無終止的可能，這樣再多的痛苦經驗都是浪費，若要體驗痛苦（體驗痛 苦是瞭解快樂的一種方式），一次就足夠，千萬次的輪迴痛苦經驗純屬多餘。
缺點之所以令人詬病，那是因為我們缺乏認識缺點的正確態度，如果經由以上的探討，可以讓我們欣賞到「缺點的完美」時，想想，在我們的周遭世界裡，哪裡絲毫找得到抱怨可以立足的地方呢？
彰顯自己，不必否定他人
一個黑人學生在入學申請書的自傳上寫著：「童年記憶中最清楚的，是我第一次去找白人孩子玩耍：我站在他們中間，對著他們笑，他們卻好像沒看見似的，從我身 邊跑開。我受委屈地哭了，別的黑小孩，非但不安慰，反而過來嘲笑我：『不看見自己是什麼顏色』。我回家用肥皂不斷地洗身體，甚至用刷子刷，希望把自己洗白 些，但洗下來的不是黑色，是紅色，是血！」
多麼怵目驚心的文字啊！使我幾乎覺得那鮮紅的血，就在眼前流動，也使我 想起「湯姆歷險記」那部電影裡的一個畫面－－黑人小孩受傷了，白人孩子 驚訝地說：「天哪！你的血居然也是紅色的！」
這不是新鮮笑話，因為我們時時在鬧這種笑話，我們很自然地把人們分成不 同等級，昧著良心認為自己高人一等，故意忽略大家同樣是「人」的本質！
最近有個朋友在淡水找到一棟他心目中最理想的房子，前面對著大片的綠地 ，後面有山坡，遠遠更能看到觀音山和淡海。但是，就在他要簽約的前一天，突然改變心意，原因是他知道那棟房子不遠的地方，將要建國民住宅。他忿忿地說： 「你能容忍自己的孩子去跟那些平價國宅的孩子們玩耍嗎？買兩千萬元的房子 ，就要有兩千萬身價的鄰居！」
這也使我想起多年前跟朋友到阿里山旅行，坐火車到嘉義市，再叫計程車上 山。車裡有四個座位，使我們不得不與另一對陌生夫妻共乘。途中他們認出了我，也就聊起來；從他們在鞋子工廠的辛苦工作，談到我在 紐約的種種。下車後，我的朋友很不高興地說：「為什麼跟這些小工說那麼多？ 有傷身份！」實在講，他說這句話正有傷他自己的身份！因為不懂得尊重別人的人，正顯 示了他本身的無知，甚至自卑造成的自大。
我曾見過一位畫家在美國畫廊示範揮毫，當技驚全場，獲得熱烈掌聲之後， 有人舉手：「請問中國畫與日本畫的關係。」「日本畫全學自中國，但是有骨沒 肉，絲毫不含蓄，不值得一看！」話沒完，觀眾已紛紛離席。他竟不知道－－ 「彰顯自己，不必否定他人！你可以不贊同，但不能全盤否定！」
否定別人的人，常不能有很好的人際關係，因為他自己心裡有個樊籬，阻擋了別人，也阻礙了自己。有位美國小學老師對我說：「當你發現低年級的孩子居然就有種 族歧視的時候，找他的父母常沒用，因為孩子懂什麼？他的歧視多半是從父母那裡學來的！只是，我操心這種孩子未來在社會上會變得孤獨！」我回家告訴自己的孩 子：「如果你發現這個社會不公平，與其抱怨，不如自己努力，去創造一個公平的社會。所以當你發現白人歧視黃種人時，一方面要努力，以自己的能力證實黃種人 絕不比白種人差，更要學會尊重其他人種！如果你自己也歧視黑種人、棕種人，又憑什麼要白種人不歧視你呢？！」
正因此，我對同去阿里山，和那位買淡水別墅的朋友說：「我們多麼有幸，生活在這個沒有什麼明顯種族區別的國家，又何必要在自己的心裡劃分等級？！小小的台灣島，立在海洋之中，已經夠孤獨了，不要讓自己更孤獨吧！」
小狗待售
一家寵物店老闆在店門掛了張「小狗出售」的牌子。這種招牌通常很能吸引孩童的眼光；不久後，果真有一個小男孩走進店裏詢問：「要多少錢才能買得到小狗？」
老闆回答：「從三十元到五十元不等。」
小男孩伸手到口袋，但掏出的只有些零錢，他說：「我只有二塊三毛七，我能看看小狗嗎？」
老闆微笑地點了點頭，然後吹了一聲口哨，這時從走道那端跑來一隻狗媽媽，後面跟了五隻毛絨絨的初生小狗；前四隻跑起來像是會滾動的球，但最後一隻卻是一跛一跛地往前進。小男孩一眼就看到這隻不良於行的小狗，他問道：「這隻小狗怎麼啦？」
老闆解釋說，經過獸醫檢查，原來這隻小狗後腳殘缺，這輩子註定要當跛腳狗了。小男孩聽了之後興奮異常：「我就要買這隻小狗。」
老闆開口了：「這隻狗不必買，你若真想要，送你就好了。」
然而這話卻使得小男孩十分不悅，他雙眼直視著老闆，語氣堅定地說：「我不要你送我，這隻小狗和其他小狗一樣值錢，我會付足價錢買下，我現在只能給你二塊三毛七，但以後每個月我會給你五毛，直到把錢付清。」
老闆搖了搖手：「你何必買這隻小狗呢？牠又不能像其他小狗一樣陪你跳，陪你現。」
這時小男孩彎下腰，拉起左邊的褲管，露出嚴重扭曲畸型的左腿，他能站著全靠金屬支架支撐。他抬頭看著老闆，輕聲地說：「我自己也跑不快，這隻小狗正好有個同病相憐的主人。」
帽子的邏輯推理問題
有一個博士，
為了要測試他的三名學生誰最聰明，
於是他讓他們三個坐在一張長椅上，
叫他們把眼睛閉起來，
博士說：「我這有六頂帽子，四頂黑的，兩頂白的，我會在你們
每人頭上戴一頂。」
他在每人頭上都戴上黑帽子。
博士說：「現在你們可以張開眼睛了，如果你看到別人戴黑帽
子，就舉起手來，誰先推論出自己頭上的帽子，誰就獲勝。」
當然，
三個人都舉起手了。
這時其中一個突然站起來說我知道我戴黑帽子了！
他怎麼知道的？
在三個人時，
這題蠻簡單的。
但若是四個人，
都戴上黑帽子，
而又有人推論出自己是戴黑帽子，
你能解釋他如何知道的嗎？
PS：只能用推論的知道自己帽子的顏色。
每個人都可以看到其他人帽子的顏色。
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