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台灣是一個宗教信仰自由的地方，無論崇尚傳統的信仰，外來的宗教思想，在台灣都開花結果，即使在一般家庭裡，也允許包容了不同的信仰。在傳統宗教方面，主要有佛教、道教和民間信仰。但目前除了少數是純粹的佛教寺院外，大部分都具有道教色彩。道教是本土宗教，中國人因尊重具有高尚情操的人，所以常把他們神格化，供奉在寺廟裡祭拜，如關公就是一個典型的例子。道教於十七世紀傳入台灣，光復後，由於宗教觀念寬大包容，佛教、道教台灣合流，在一個神殿中，可同時供奉不同的神，而形成了台灣本土的特色。

清朝統治台灣時期，大陸漳、泉居民大量渡海來到現今的台北市。當時台灣海峽風浪很大，所以移民們都攜帶神像、香火、香灰作為護身符，其中以媽祖的神像最多，因為媽祖是海神，所以神像常被安置在船上，以祈求她保護航海安全。

而開墾初期，由於野地醫藥不發達，只要有疾病流行，就會造成許多人死亡，所以人們都信仰瘟疫之神「王爺」。王爺又稱「千歲爺」、「府千歲」，有很多不同的姓氏，傳說王爺可以去除疾病，所以人們相信他可以庇佑身體健康。

到了後期，村落漸漸繁榮，信徒就興建各種寺廟，來感謝神佛的保佑，所以媽祖和王爺也就成了台灣寺廟供奉神明的二大系統。在當時，寺廟不僅是居民的信仰中心，而且兼具教化、救濟等功能。

寺廟是精緻的紀念性建築，也是神明的殿堂，更是信徒的信仰中心。除了空間規劃和形式格局有一套複雜的規矩外，還包含木雕、石雕、泥塑、陶藝、剪粘、彩繪、書法……等裝飾，這些裝飾不僅具有視覺上的美感，更反映出中國人趨吉避凶、祈望教化和自我表彰的人生觀，充分展現出民間的豐富內涵和精神文明的宗教藝術。

進入寺廟裡，經常會看到一些求神問卜的儀式。例如：信徒有所祈願或想卜知好壞，就會在神佛面前點上一柱香，默念自己的姓名、生辰、住址和疑惑的事，用「擲筊」方式請求神佛指點。「筊」是一對以竹根或木做成的彎月形卜具，凸面為陰，平面為陽，把它們輕拋到城上，一陰一陽叫做「聖筊」，代表好現象；二陽叫做「笑筊」，表示不好不壞；二陰為「怒筊」，表示不好。

此外，還有一種是「抽籤」，「籤」是由竹片做成的長條形卜具，籤上有一個號數。經過搖動後，可以抽取排在籤筒中最高位的籤，然後再擲茭請示神佛，若三次都是聖茭，就可依籤號找出籤紙，得到指點，而且較大的寺廟中，也都有專人可解釋籤中含義。

台灣的道教信徒人數近千萬人，居各宗教之冠，居第二的佛教信徒，也超越了五百萬人次，再加上來自西方的基督教、近年發展很旺的西藏密宗等等，以台灣僅有兩千三百萬人比較，台灣堪稱宗教大國，以台灣人對宗教的信奉程度，台灣人的和平、慈悲、喜捨，一覽無遺。這也是台灣文化發展綿延久遠的基石與動力。發揚天道，傳播正確的道，批判藉神斂財的詐騙惡行，是正直的順清不移的心志，志鵬一生奉獻媒體，誠願發起帶動之舉，以宏正道。